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石雕、木雕、嵌瓷，并稱潮州古建筑裝飾工藝“三絕”。因材質(zhì)、性能的差異，這三種裝飾工藝在祠堂建筑中有不同的分布格局。其中，石雕裝飾構(gòu)件一般分布在祠堂門樓內(nèi)外及檐廊梁架等處，而木雕則主要位于后廳及抱印堂梁架，形成“門樓石刻廳堂木雕屋頂嵌瓷”的裝飾格局。
　　門樓做為宗祠的出入口和宗族的“門面”，它在建筑功能意念上有特別重要的意義，一般講究堅固而又美觀、雅致而不失莊重。門樓采用石雕構(gòu)件裝飾，符合“致用與審美相統(tǒng)一”的工藝觀以及宗祠門樓的文化品格。
　　潮州祠堂門樓石雕的裝飾，大門正面和背面大體都按五個立面來設計。就門肚正面而言，包括門框上部及兩側(cè)墻壁為一個立面；門樓肚左右相向的墻壁為兩個立面，三個立面都處于門樓最顯眼的位置，一般都采用下疏上密，左右對稱的石雕裝飾布局。如己略黃公祠門樓的石雕裝飾，門楣線以下至門檻線正面墻壁的左右兩邊，各裝嵌二幅立軸式石刻落地書法石花板、左右相向墻肚則各裝飾一幅長形陰刻石雕花草圖，構(gòu)件立面平整，構(gòu)圖簡潔疏朗。門楣線以上，除門楣上方為石刻門匾外，落地石花板的上方則裝飾浮雕人物石刻花板。門樓檐廊左右兩個石柱梁架為另外兩個立面。梁架以梁枋為中心疊裝五層小型人物石雕構(gòu)件，人物石雕構(gòu)件間以云紋石刻柁墩相疊支撐屋頂橫梁，并把不同人物石雕構(gòu)件分隔連綴起來，梁枋的外端向下用石雕垂注裝飾，倒懸于檐柱外；向上則由枋頭挑出蔓草石刻構(gòu)件承托屋梁，鉤連與點綴上層梁架石雕構(gòu)件，其構(gòu)思縝密巧妙。為了使下疏上密的石雕布局得到均衡，并增添些許莊嚴和威武，大門兩側(cè)一般安置石鼓。有的門樓檐下左右側(cè)還安置體量較大的石獅，如叢熙公祠等。門樓背面一般也有五個石雕立面，但立面和布局構(gòu)圖一般較門樓前面要簡約一些，此外，門肚石板的裙腳及內(nèi)外石柱柱礎(chǔ)多采用幾何圖形雕刻。
　　概括來說，潮州祠堂的石雕裝飾以門樓為主，其裝飾遵循人們透視的規(guī)律和習慣，體現(xiàn)以虛當實，以白當黑，下疏上密，對稱均衡的原則，整體與局部、局部與局部之間注意協(xié)調(diào)鉤連，呈現(xiàn)了整體感與秩序美。
　　石雕作為潮州祠堂建筑中的裝飾語言，隨著時代的變遷而發(fā)生相應的變化，承載著豐富的文化信息。
　　清代的祠堂建筑的石刻裝飾設計，大多通過象征、諧音、典型等手法，表達迎祥接福、勸學致仕、建功立業(yè)等宗族文化觀念和審美觀念。其主要圖案類型有紋樣、植物、動物和人物等。
　　1、紋樣：祠堂石刻紋樣主要有云紋，代表瑞氣；盤長紋，為無頭無尾、無始無終的盤曲編結(jié)線，象征福壽延綿。
　　2、動物：主要有龍鳳，為吉祥瑞獸，象征美好喜慶；麒麟，象征仁慈吉祥，寓麒麟送子之意；鹿，與祿同音，表達富貴繁榮之意；喜鵲，喜慶來臨的征兆；鶴龜，吉祥長壽的象征；獅虎，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，喜慶祥瑞的象征。
　　3、植物：主要有牡丹，富貴的象征；梅，代表高潔堅強；蘭，代表忠貞友誼；菊，代表堅強高尚；竹，代表氣節(jié)堅貞，虛心向上；靈芝，代表吉祥；蓮花，代表圣潔清廉；蔓草，象征茂盛吉祥。
　　4、人物：主要有福祿壽三星、和合兩仙、八仙以及花木蘭、穆桂英、郭子儀等歷史人物或小說戲曲人物。
　　這些紋樣、人物和動植物石雕分別按四種組合方式構(gòu)成不同的石刻題材。
　　一是諧音式組合，如以蓮花和魚組合，以諧音表示“年年有余”（年年富裕）。以一只鷺鳥和盛開的蓮花組合，以諧音表示“一路連科”。以鵪鶉、菊花和楓葉落葉組合，以諧音表示安居樂業(yè)。以荷，禾和蟹組合，以諧音表示和諧等。
　　二是“象征性”組合，常見的有龍鳳呈祥，以龍騰鳳舞和瑞云象征祥瑞之意；以長者攜子仰望云端蒼龍，象征望子成龍之意；以五只蝙蝠環(huán)繞“壽”字，象征福壽安康之意；以四合如意形為輪廓，內(nèi)刻月季花簇，象征四季常青，前程似錦之意。
　　三是“寓意性”組合，如以松鼠和葡萄組合，寓意子孫滿堂；以壽桃、仙鶴和多籽的石榴組合，寓意多子、多福、多壽；以樹上掛蜂窩，樹下猴子騎鹿背，寓意封侯加祿等。
　　四是故事性組合，故事題材多取自歷史故事、神話傳說和小說戲曲。如贊美韓愈來潮州做刺史的“雪擁藍關(guān)”；表現(xiàn)潮州七賢進京應試的“七賢上京”；贊美古代將相建功立業(yè)的“一舉定州”、“凱旋歸來”等。